山西省主任，44岁。“第六代”的中国，“小武”（1998年），“终端”（2000），“命运之日”（2013年）和“三峡好人”的代表（2006）执行董事荣获金狮威尼斯电影节的黄金。的电影的第一部分是“平原的游击队”。一个李向阳骑在马背上，拿着两把枪，穿过村里，日本人得救了。是一个让人非常兴奋的超级英雄形象。有另一部我不喜欢的电影，但它对我有很大的影响。我上小学时，我的家人正在拍摄一部名为“泪痕”的电影。西没有一种名为“山药鸡蛋”的文学体裁。“山药鸡蛋”的作者马莹写了一部剧本，讲述了一部受伤的电影如何在文化大革命和前干部的工作恢复后做出巨大努力。本上，
香樟我在阜阳拍摄，我每天都辍学，有时候我跳到学校观看拍摄。一个场景，一百万人见面，我的父亲是一个额外的演员，在小组中演奏长号，通过电影游行，这部电影记忆很美。出结束后，我们骑马的人不再看故事，而是开辟了一个开明的问题：谁是谁？我在大学时看电影最让我感兴趣的是阜阳礼堂是一个剧院，在我母亲工作的剧院前面有一个商场。们的仓库和剧院在一起，所以我很熟悉剧院里的人，直到我长大，我很尴尬地看电影，我会走在中间。影中最难忘的回忆是山口弘和三浦的“天鹅”。取后，这是非常尴尬的，这给了我一点刺激的爱，哦，就像一个小钥匙 - 你是前一个愚蠢的男孩和女孩的友好属于这种本能。看完这部电影后，我突然明白了一种感觉，我不明白。此同时，电影几乎每天都很密集，而另一个，该县开始有一个视频室，所以我每天至少看一两部电影。
至我们在视频室观看了Teresa的音乐会，但主要是武术电影。“少林36间房间”应该是我见过的第一批视频之一。家辉没有发挥任何阴谋。是一个大厅和一个武术，但它特别令人愉快。纪录片一样，他教你成为一名武术家。频室里的孩子们特别热情：他们会教你理解刀，盾，眼睛，腿和脚的力量。记得有一个场景：他们去了自助餐厅吃了一条沟，沟里有很多浮木。僧人走过去时，他把他击毙了。个人都看到它并笑了起来。来，在成长之后，浮木就像这些桥梁仍然提醒我们一样光滑：这段时间是电影密度最密集的时期，大约每天一到两次，而且每天都没有这样的步骤。电影现在，我特别关注电影节，它是强迫的，积极的冲动和最狂热的观看电影消失了。“黄土地”让我明白，影响我最多的导演正在看“黄土地”。前，我没想过拍电影。完“黄土地”之后，我想成为一名导演。让我找了一部电影。领一生。经常认为，如果我不做导演会做的事情，如果他四十岁，那可能不是冲动，但如果他变小，他可以在中间改变。二十年代初期，人们对未来生活的概念非常迫切。看到了“黄土地”，我想，“如果你能成为一名电影制作人，那真是件好事，在那之后，我成了一名电影制作人，我的一生都变成了幸福的生活，尽管有很多中间的挫折，压力和困难，整个过程非常幸福。黄土地”最重要的是它的美丽，这首诗给我带来了很多感动。的家人在黄土地上。和十几个表兄弟住在黄土地上，我会回来帮他们每个假期做农业工作。所知道的生活可以如此富有诗意，其他电影从未有过这样的态度它是一个陌生又熟悉的感觉，生活是熟悉的，诗歌是奇怪或似乎难以启齿，电影基金你抓住它。影可以进一步为艺术70月底前基本一个集体文化，没有个人和那个个人经验基本上为零。革开放后，文学领域有了新的认识，如沉从文和张爱玲的作品。于与主流意识形态所倡导的革命文学和艺术的冲突，这些作品最初在冷宫中被摧毁，但它实际上是艺术的积极流动及其真正的线索。上三年级之前，中国教科书是经过两三节课后毛泽东主席的引用。此，在20世纪90年代，当我看到侯孝贤的内阁时，最大的震惊是，像电影一样花钱的艺术可能就像沉从文的小说一样。讲述了他的个人经历。们之前已经知道这部电影从一个极端到另一个极端，从过去的革命文学到好莱坞一面。写的第一个剧本是电影，不是武侠电影或鬼，我觉得值得拍电影。道的电影为您提供了解大陆文化地位的参考。多人都说贾樟柯的故事片“侯厚贤”令人尴尬。认为这很令人尴尬。两种主要类型的电影语言，编辑和远射。实上，侯道最重要的事情就是教我理解自己。括像胡锦熙这样的武侠电影，对我来说最重要的不是武侠世界，而是旧世界，它引导我们去感受旧的理解。于古代中国的复兴，没有什么比武侠电影更好。以对我来说，首先，它给了我丰富的想象力，然后另一个是武术世界。以它不会是一部会影响一个人的电影，而是一部电影。影扩展了我们的生活我们每个人都很狭隘。电影来说重要的是它可以打破个人的狭隘性。屏幕上分享世界意味着分享不同的世界，不同的地区，不同的时代和不同的经历。如，吴天明的“生活”帮助我了解户籍制度。我在高中时，我不知道社会，我觉得国家是如此规定，但在阅读“生命”后，下一个儿子开始思考这个问题。如，“少林寺”，我小时候看了七次 - 我们的书包是晚上一点半的“少林寺”，非常热。
“少林寺”说成千上万的东西。为什么这么热情地喜欢它？这些行为从未见过，感官刺激仍然令人难以忘怀。最重要的是通过少林寺学习佛教。么“拯救人民_生命赢得七级浮动营”，“通过酒肉和香肠，佛陀的心脏仍然存在。在首都之前，你知道有僧侣和寺庙，但只有“西游记”告诉你一点佛教知识。而，在少林寺，大量的佛教戒律，如何敲响铃声，这部电影为你开启了很多佛教知识。非常强大。是电影的作用：让自己被刺穿并创造新的体验。非常强大。么样的电影是好的并不重要。类利用电影的媒介来表达善良的精神和自由，独立和民主的基本价值观。一代电影观众是唯一的美国电影，它并不好玩。国文化也让我着迷，但我厌倦了看到更多的东西，每天看安东尼奥尼时你都会觉得无聊。于这样一个富裕的世界，你只选择一种类型。际上，一些观众并没有因为很多原因而感受到某些电影的美感，这令人尴尬。
不是因为他们没有故意看待它，而是没有解决方案。的情商，他的感情无法与电影互动。个麻木不仁的观众无法掌握所有线索的情感因素。么解决这个问题？拉下来，或者......这里必须有一些普及，但普及必须是电影本身的质量。莱坞电影让电影变得流行。以有时你必须打开和关闭情绪模型。的第一部电影“小吴”是最受欢迎的，所以它也是最受欢迎的。根据商业电影的想法把它拿走了。些人的生活因电影而改变，有些人可以根据亲密关系改变，有些人阅读和阅读书籍，有些人跟随人群，有些人无懈可击，无法改变任何事情。以我只能说电影改变了一些人的生活。些人的情感模式与电影相吻合，这意味着电影可以更多地与情商相互作用。剧改变了一些人，我认识很多唱歌剧的朋友，他们的生活哲学源于关公和薛定山所创作的。国公众感到遗憾的是，我们的观众非常封闭：法国和意大利公众可以看到好莱坞和本地电影，并接触到全球电影文化。们的公众面临的电影非常有限。每年可以将多少部电影导入中国？从电影爱好者的角度来看，对于中国观众来说，包括出版物，电影杂志，背景主要是大陆电影文化，它是一种地域文化，
香樟一般公众n机会积累并分享电影文化很长一段时间。20世纪40年代后期，随着意大利新现代主义运动的出现，中国公众仍然可以看到“骑自行车的人”和“罗马，这个没有防御能力的城市”。20世纪50年代和60年代的新法国浪潮是为我们制造的。代主义，包括像安东尼奥尼和布鲁尔，西班牙这样参与现代人类思想进程的电影，从未见过。种紧张一直持续到现在。想讲一部电影的故事，我有一个难以忘怀的场景：当我在高中三年级时，我们学校中心墙外有一条国道和一个长长的公交车站距离正前方。许多摊位在墙的底部早期出售。时，学校要求我们每天跑步，比赛结束后我们花了大约一个小时吃饭。
些学生回来吃早餐，但我通常会在这些摊位买早餐。一天我在那里吃饭，突然从长途汽车站逃出来坐在我面前。“我是一个逃离现场的人，你能给我一些吃的东西吗？”，他说。板很厚，说：“你在说什么？”男人重复了一遍：“我刚收到你如果逃离田野，你可以给我点东西吗？”准备煎饼的老板很困惑。立刻给那个男人吃了煎饼，他只吃了两个，还有一群人不知道谁离他很远，他立刻跑了。坐在那里。
看了这个场景。想有一天我要拍电影 - 我不知道他要去哪里，我不知道他的命运是什么，即使我不知道他是谁。很好奇，因为它是我看到一个人逃离的最近的。是唯一的一次。
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