嘉宾：贾樟柯，导演，也是第六代中国导演的领导者。1998年，29岁的贾樟柯和她的第一个名称“小武”获得柏林电影论坛论坛奖，国际电影界称其为“电影希望的灯塔”。洲”。2006年，故事片“三峡好人”在第63届威尼斯国际电影节上获得金狮奖最佳影片奖，并开始被公认为当代电影大师国际社会。于通过“三峡”和“二十四城记”十余年的“小武”到“台湾”的，他试图挽救通过电影那个时代的变化，关注命运普通人。部新电影“天堂之夜”将相机转变为暴力，通过四个真实故事来对抗并反映当前的极端事件。
：你之前在“南方周末”发表了一篇文章，以捍卫“第六代”导演。现在被公认为第六代领导者之一。像这部新电影“天堂日”一样，是真的吗？贾樟柯：我真的不喜欢使用所谓的一代导演：当时，这些同龄的年轻导演都是影片的一部分。影的两个方面是非常需要的：一个涉及社会，另一个是启动电影的义务。
然，有些电影不适合市场，所以当电影问世时，有人说：第六代集体崩溃还是什么的。觉得每个人都生活得很好，怎么回事？后来，我写了一篇关于南方周末的文章。认为作者在担任导演的过程中上下都是正常的，而且作品在不同的时间有不同的理解。厉否认这些努力是错误的：应该长期监测和评估健康的文化市场和心态，而不是代替另一代人。像Akira试图多次自杀一样。机过后，他的电影非常好。：你还在文章中引用了很多诗？贾樟柯：我故意引用了很多诗，但我认为我们应该考虑一下我们的文化生活，尤其是阅读。
天这是一个支离破碎的阅读，特别是在我们批评精英文化并且似乎对它失去兴趣之后，这是不正确的。认为一个国家的文化取决于其知识分子：他们的着作和反思应该被社会遵循和考虑。20世纪80年代没有多少条件的情况下，每个人仍然对理解感兴趣，
香樟树但现在很少有人关注，社会科学的结果太多没有被公众吸收，它是太可惜了。些因素没有流行的工作，整个社会也有缺乏阅读兴趣和系统知识的因素。：“命运之日”文件全部来自新闻。调新闻是否会影响你阅读和创作的方向？贾樟柯：这个消息只是“天堂日”的灵感来源。
们时代的一些突发事件是我们公共生活的一部分。们通过新闻了解，但我们并不存在，通过想象创造，小说在这里发挥作用。们理解现实理解人性，想象力非常重要。活动成为一个基于想象力的故事，而新闻只是一个触发器。：近年来你的阅读情况如何？贾樟柯：近年来，阅读受到一定限制，主要是在历史上，包括知识分子的精神史。对清朝的历史很感兴趣，下一部电影可能与此时有关。到这段历史的关注，孔飞力的着作“灵魂的灵魂”创造了一种受清朝流行视角启发的社会氛围，引起了我对阅读的浓厚兴趣，然后开始研究这个故事。：您刚才提到了阅读碎片和零散信息的状态。众对许多新闻事件的关注只持续了一段时间，很快就会被新的热点所淹没。你的电影中选择的四个事件是：贾樟柯：我所选择的新闻是一个极端的事件：我们所处社会的许多成员处于极端情况。过去的电影是非常回避和戏剧性的。日状态，正常生活，情绪。是，越来越多的极端事件将让你思考为什么这些人被迫陷入极端情况，他们面临的人类和社会问题。是我的主要关注点，但它也给了我冲动，我对人们的极端情况非常感兴趣。认为它也可能与微博的使用有关，特别是在最近两三年，在中国，我开始关注。年决定拍电影。过去，一个新闻项目可能是一周的讨论，但它可能是三天和新的热点。界有一个主题视角，也必须具有艺术视角。认为缺乏对这些主题事件的文学和美学理解和表现。：“天堂之日”是一部让你更受欢迎的电影。是什么考虑？贾樟柯：我很高兴戛纳电影节能够证实“天堂”的剧本。实上，这个脚本是故意流行的。品，以前的文本，赞成精英主义描述和艺术创新。“天堂之日”也是创新，但更受欢迎。更容易理解和接受公众。就像着名的小说“三国演义”和“水浒传”。非常适合扩展。鸣。们的社会现在充满了一种窒息，这个国家应该考虑一下。认为文化的力量在于反思。：“天堂日”这个名字的起源是什么？贾樟柯：很多网友开玩笑说我在电影“天堂日”中只演了三分，因为有“三点意图”。
喜欢“天堂日”的多重含义。有一种命运和无助感。一方面，他告诉我们采取行动的原因。是天堂和正义。像这个故事中的角色一样，面对极端情况，他们选择暴力抵抗，在某种程度上，是一种无助感，也是一种正义，据他们说。一般使用武侠电影的拍摄方法。些人会问我这个“男人”与过去的男人有什么不同：过去，武术电影的男人可以帮助正义，除了暴力的人，和男人的我的电影跑了。：听说你在该地区做过研究准备这部电影贾樟柯：我做了一些基础工作，特别是在该地区，我在东莞住了很长时间。记得有一个场景让我很感动：有一天，一个背着背包和一个孩子的男人出现在工厂外面，他应该是一个在国外工作的女人。厂下岗，许多工人外出。人的妻子看到孩子非常兴奋，然后一群女工聚集在一起挑逗孩子。可以想象这个群体缺乏正常的家庭生活：工人们看到丈夫和工人的孩子来探亲，就像节日一样。：你的电影主题一直关注中国目前的变化，记录了普通人和小人物的生活。与您自己的生活经历有关吗？你为什么喜欢这个主题？贾樟柯：这是我。活经历不是因为我自己成长的奇点，而是我对我们所生活的国家和社会的理解。会总是充满矛盾，当然，我们在经济建设方面取得了成就，但与此同时，这些成就还没有得到所有人的共享。穷是这个国家非常重要的主张。不同意我使用基础字符的陈述。实上，在今天的中国社会，我们是一个命运的社区。们都是。个人都有非常快速的身份转换。：“看”柴井有一章“山西山西”，代表他的家乡。也有一个“家乡三部曲”。乡对你意味着什么？贾樟柯：我觉得首先是一个人，家乡这是一群人伴随你成长，这是我们的城市在他们的二十遇到的不同非常重要。且，很难抹去你家乡给你的记忆：记住每一条路，每一所房子和传统的生活方式。的家乡有一个家庭生活。次去节日我们都会在北京见面。这个城市，没有真正的家庭生活。：您如何看待艺术与商业电影，主流电影和独立电影之间的关系？你属于什么样的？贾樟柯：每个人都有自己的文化认同。果您同意某种文化，您可能会认为它是一种主流文化。认为我的工作非常传统，与国家，社会和人民紧密结合。这种主流所反映的情况可能令人失望。为每个人都不同地理解中国，但它也是艺术。可以对中国提供不同的理解，理解和描述。然，我没有描述一个完整的中国。一位导演不是一个完整的中国。有当我们忠实于我们的理解时，我们才能相对完整的中国状态才是多样性的要求。于独立电影，中国没有明确的商业要求，这是作者首先要求讲述电影语言和意见的自主性。立电影本身也是实验性的：在正常的社会中，独立电影应成为电影创作灵感的源泉。们的环境目前不能为独立电影提供公平的发展机会。立电影的情况非常困难。：你说电影是一种表达方式。如何看待我们目前的演讲空间？贾樟柯：我试图触摸并扩大这个空间。实上，如果我观看我的电影，例如，当时可以发布“二十四城市记录”。
代表了一种开放的努力。部电影讲述了一家国有工厂的故事，该工厂最终被房地产开发商收购。多工人被解雇了。主题是计划经济的失败将如何影响公民。时，审判产生了很多争议，最终被公之于众。外，这部电影是从语言到表达的挑战，是真实和录音的混合，演员和非演员的混合等。于“海洋传说”，它是一部关于上海历史的纪录片，其摘要展示了国家的命运如何受到抗日战争的社会前因的影响，内战与文革。目前为止，这部电影也受到了评论。认为，就一方而言，整个社会总是存在懦弱的努力，包括系统内的努力，另一方面，公众容忍度的增加。些电影可以放映，这对我来说是独一无二的：它是对话空间的扩大，特别是艺术形式和大众传播手段。
管理想状态仍有许多工作要做，但它正在发生变化。们谈到了创作自由，但创作自由的主要驱动力不是吸引力，而是创造和工作。题：你已经说过，自我的地方是青春期最迷人的地方，你现在找到了吗？贾樟柯：我还在找他。我与自由相结合，你对世界的理解和对你的无限是一个对抗的过程。如，我一直讨厌标签。多人都说贾樟柯是一位艺术电影导演。会抵制这种说法。实上，我可以改变不同的类型。如，如果人们说我是第六代，我认为没有。签是生活多样性的障碍，反过来，个人不必表明自己。摄“常备平台”后，很多人都喜欢它。部电影在一个县里显示了十年。多人都指出，张科非常擅长拍摄县城，这表明我只能像福克纳一样终生难忘。很反叛，我不想成为福克纳，我对很多地方很感兴趣，
香樟树事实上，我可以在任何地方拍摄。
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