贾樟柯电影的富有想象力的视听表达揭示了一种高度纪录的审美，其中声音的创造性运用渗透了她的想象和激情，表达了她的观察和反思。着影片的声音，观众可以亲身体验电影，不仅是声音，而且电影的独特感觉的独特的感觉：嘈杂的环境声音，流行音乐，很多方言，甚至默无声息“沉默”，他可以听到中国的消息。会底层的日常现实和他们之间共享的潜在文化特征。层贾樟柯电影的美学审美DOI：10.3969 / j.issn.1002-6916.2012.08.002贾樟柯自称是“中国的基础的民间导演” [1]，他始终把在这个位置上他几乎所有的作品，他“以热爱的眼光看待生活和生活的变化，并发现变革中潜在群体的所有生命力”[2]。樟柯电影的富有想象力的视听表达揭示了一种高度纪录的审美，其中声音的创造性运用渗透了她的想象和激情，表达了她的观察和反思。者特别关注电影的声音，试图加深贾玉克电影的独特意义，不仅可以看到它，还能听到它。杂的环境声，流行音乐，许多方言，甚至是他电影的“沉默”沉默，我听到了。国社会低迷的日常现实以及在那里分布的潜在文化特征。听真实的底层环境声音环境中的声音通常在电影中显示为同声，它的作用是重现现实生活中的声音状态，使视觉形象对场景有敏锐的洞察力。樟柯电影的不同环境声音：收音机，哨子，引擎声，高音扬声器，电视声......重现真实的底层环境，观众可以听到最大音量的原始背景音。小吴中，几乎所有同一时期的声音都被保留下来：自行车铃声，汽车发动机声音，响亮的声音和无线电声音，所有这些都构成了基地最基本的本地风味。有这些因素都向我们传达县的首府，典型的中国公司的底部的生活，这表明潜在的社会人物和一般环境之间的矛盾是反射源。小武回到农村的家乡时，农村电台宣布将香港归还农村生产的猪肉销售广告，创造出一种美妙的配乐，传递上层建筑之间的和谐感和生活。影结束时，小武被拦下并蹲在路边，自行车的声音，汽车的引擎和响亮的歌声重新浮出水面。时听到的狡猾和愤怒不再是小偷所特有的。
武的底部不是襄阳的特产，它的影子无处不在。他的五分钟短片“狗的状况”中，我们听到小狗蹲在包里，这似乎是背景中生命的深沉声音，为生命而奋斗。“世界”中有许多这些零星的声音。
涛总是在他的胳膊上戴着铃铛。声一直响起。与挂在狗身上的铃铛没有什么不同。在声音中听到的是对底部的恐惧，害怕迷失，总是用这种声音来证明他仍然存在于这个“世界”中。贾樟柯的电影中，有许多声音，如火车哨声，飞机起飞，卡车轰鸣声，船哨声，甚至是拖拉机引擎的声音。些重复出现很重要。是一种来自社会底层的声音，声音来自于他们内心的渴望，渴望离开，逃避和改变。“平台”中，崔明亮的追赶现场非常感人。车遥远长笛的声音长时间不会在公众的耳中消失。是一个简单而谦逊的梦想广告，有火车长笛和它们。声甚高漂浮在空中......当锅内在影片的结尾在水中煮沸听起来像火车汽笛声，我们被咬伤的声音，我们听到层的声音更低 - 感受到冲突已经太晚了，只是手无寸铁。“三峡之人”中，你经常可以听到沉重的锤子拆除声音。
众可以听到集体打鼾的睡眠，你可以听到一两个人在梦中醒来，然后又回去睡觉。恰逢世界钟声，从而丰富了贾樟柯整部电影的声音组合，而这些声音实际上就是两个词，即“世界”。以说，出现在电影贾樟柯符合历史的进步，这直观地反映了全球转型中国的下层当前社会文化的每一个场景的混响噪声，模糊性和空间的动力。樟柯强调使用大量的地面噪声代替语言的渲染环境，表达了人物的心理，表达了当代生活中平静与安宁的难度。贾樟柯的电影中，直接呈现了变化的主题......这些声音发生了变化，有些东西消失或被破坏，但声音正在进行中。[3]正是由于这种持久性，它为我们提供了聆听潜在声音的机会和深度。
索以音乐为代表的媒体文化在下层世界，真正的歌曲是以大众媒体为基础的：流行文化被开发到中国社会的底层，并在中国自动复制。些流行的文化反映了充满活力和粗糙的潜在生活条件，表明媒体已经在世界各地建立了一个共享的视听空间，但在现实空间中存在着一个不同的世界。具代表性的音乐大众音乐文化不仅应该受到人们的欣赏，更常见的是音乐被街道和小巷的嘈杂声音灌输：这是音乐的真实面目。那一刻起，公众就可以发现潜在世界中大众传媒文化的真正歌曲。是在“终端”非常重要：“平台”涵盖了中国改革开放的第一个十年在70年代末到90年代初，描述，许多在该基地的实际变化社会转型时期。在社会的真正歌曲。场歌曲和舞蹈表演“火车滚山”是一种典型的革命艺术，乐趣表现充满了集体主义的乐观情绪。“然后，慢慢地，流行文化开始了......刘文正，邓立军，张迪，当时所有人，
香樟大众文化传播到襄阳之后的地方，我们觉得新的这不仅仅是歌曲的问题，而是新生活。[4]这部电影使用了20世纪80年代和90年代的许多流行歌曲，如”平台“，”希望“”雷酒加咖啡，“年轻的朋友来相会”，“少年，青年”，“是的”，“和平多人的生活”等等。我们已经获得了一定的认可这些老歌，似乎认识到我们的生活方式，我们如何娱乐自己......老歌记录的历史，古老的歌曲真人秀...老歌的功能是基于宣传娱乐变革，就像文化体系的变化一样。“[5]可以说，”终端“是文革结束以来中国大众文化的标本，它反映了基本生活的反娱乐，再现了真正的文化特征。在的，包括改变，混乱，欲望和火焰“任小瑶”中的歌曲“任逍遥”贯穿整部电影：“让我伤心，让我后悔...让我我受苦了，让我累了，让风飘向天空......“流行文化，强调个人的欲望和个性，提供了一个已经征服了支持的替代价值无意识的影片中的一些低级别的人物。是不断插入不仅解释了时间线索，但也反映了好的演讲的悖论传统媒体的严重的电视新闻节目。息割裂CON的这些来源是影响失业青少年精神世界的意义的混合物。只是听，你会发现，这些数据源不负责解决苏醒的个性之间的两难基本生活和实际产量，最终兴奋偷偷摸摸的生活的无聊。说明流行文化包中的社会无法摆脱贫困和萧条的阴影。
[6]如果我们听说，在“终端”的变化，那么“仁逍遥”无疑意味着直接的冲突，对比音乐的演唱后，是不结束现状的底部。思和反思真相。流行音乐为代表的大众传媒文化代表了贾樟柯电影的很大一部分：在他的几乎所有作品中，他都能听到各种大众媒体，无论是政治言论还是文化。行。是一种唤醒声明，它采用了真实的语调，使听众感到平静和恐慌。如贾樟柯自己所说，“我是在这种流行文化的影响下长大的，在普通人的品味下，我感受到了人们的简单希望和简单的悲剧力量。
[7]在采访中，我说，“我认为这是一个过渡时期。化非常重要。这样一个时期，中国长期以来缺乏真正的民众影响力。希望通过自己的工作离开这段时间。为一种文学，这一时刻的真实形象和声音至少被保存为一种文学。[8]从这种流行音乐中，我们可以发现潜在的人在追求自由时感到沮丧。用音频和视频来描述基础纪录片，并记录了文化特征。层典型的那段时间，对话的基本方言，
香樟这是充满了方言，是密切相关的生产和普通人的生活自然语言，一种外来文化品牌，沉淀文化因素特定区域群体的文化习俗，人文条件和其他人为因素。前社会心态，文化视角，生活方式的变化以及下层群体成员的地域文化多样性。电影中使用方言，贾樟柯不是先例，但在电影中，所有方言，贾樟柯都是第一人，丹他的电影有河南，山西，北京，四川，东北，上海话等。“用方言演奏可以增加电影的真实氛围，因为在这个小县的日常生活中，标准普通话很少用来与他人交流。 [9]事实上，当一个人说方言时，表达自己往往更容易，更准确。
电影中使用辩证对话使我们能够直接探索原始生态学的基本对话以及对话中真正的潜在对话。先，充满方言的方言反映了经济影响下的基础社会的变化，底层的对话以及改变根和自由的自我辩论。到更确切地说，是“三部曲”贾樟柯采用全西部的方言，而“世界”也被西方的方言，温州方言，俄语和普通话不标准为主。中，导演采用了北京世界公园，人工景观与多个比喻，作为一个叙事的地方，告诉普通公民的生存，在中国城市化进程加速，这有大量的农民工非城市所有者。过将其置于全球化的背景下并直接反映潜在社会的结构，很明显，在全球化浪潮的冲击下，中国处于良心不和的境地。文化拼贴。部山区的主角语言与公园的区域性强华高音鲜明的对比：辩证的语言和信息支持与现代工业文明社会不相容的象征，反映了贫困和落后同胞泰盛在建筑工地工作的San Lai非常惊讶能够用普通话沟通。缘文化努力接近传统文化是显而易见的。“人的三峡”和“二十四城”，说明在宏大叙事，如工程三峡和三线建设的背景下各的命运，也与四川方言，方言相关单和普通话。贾樟柯的声乐策略中，方言的使用形成了一个局部的亚文化圈，而广播，电影和电视等经典的普通话成为了一般社会的象征。物的真实生活。故意将方言和普通话结合起来创造一种异化效应，突出了潜在的小人物以及传统的话语和意识形态。听沉默的沉默有时，“沉默”也是一种声音美学，默默地听着沉默，并在空中听到无声的力量。樟柯经常长时间的沉默的电影，作为一种敬意，作为一种冥想，也可作为宏大叙事的收集后一种内在的潮流：一个能听到的沉默和沉默的背景。气，面容，悲伤，嫉妒等在贾樟柯的电影中，我们经常看到无声的长镜头。或场景默默存在。众可以用眼睛看或听他们。沉默中，他们经常听到更多的声音。气和静物充满了丰富而沉默的内涵，聆听沉默的沉默是对实质内容的真诚反映。“雪人三峡”贾吁髁唤起自然景观，如在距离河流和云的沉默，在沉默的距离与对比情况尴尬，并在中国的巨大变化整合。“三峡好人”，“静物”，英译可以连接到由贾樟柯电影的自己的文学解读：（一）有一天，进入了一个没有人的房间，看到办公室的主人满是灰尘。象出现突然发现静物，家具的秘密，放在桌子上。
后，尘土飞扬的对象，窗台上和装饰品墙壁上的酒瓶突然有一种悲伤的诗。默代表了我们忽略的现实：虽然它有深刻的时间痕迹，但它仍保持沉默并保持生命的秘密。[10]在社会中，嘈杂和安静依然反对平静背后的底部，总是有一个令人不安的激励和背后总有嘈杂的和平，所以我们要仔细聆听。某种意义上说，对沉默的特殊迷恋与贾樟柯的纪录片冲动有关，他尊重那些以静物生存的人。过沉默听到的低沉的声音为拍摄贾樟柯的电影提供了可能，这部电影是一部关于救赎的诗意和失落的诗意电影。默将被不小心忽略，成为一个核心元素：所有的图像，所有的声音和所有的故事都将被收集。
默是一种通过近乎残酷的沉默冷静的，它记录了变动成本和普通民众在社会转型的一个巨大的周期的命运，并在社会底层探讨了人们现实生活 - 在唯物主义的历史进程中。情地受伤，失去，然后失去知觉。过倾听潜在的声音，我们可以清楚地理解与当代中国快速发展相关的问题。默让我们觉得美的东西迅速在我们生活中消失，底层群体的生存变得岌岌可危，一些无形的：理想，梦想，安全，归属感，方向和标准消失。是一种持续的无声暴力。每部电影的最后，我们将回到一个安静的地方，在那里，我们将在沉默中听到：电影结束了，生活还在继续。声电影的出现开启了电影纯粹是视觉艺术中一种新的艺术视听组合：电影贾樟柯解释了现代人群的各种声音和图像通过各种拥挤的景象和声音的入侵。命的本质我们可以及时注意到电影贾樟柯是非常有价值的，它使用一个平等和简单的现实的角度来表达生活中被忽略和遮蔽了中国公司contemporaine.Il一直专注于“沉默的大多数”。凡人的形象中，我们可以听到真实的中国人，真正的语言和真实的存在状态。樟柯在公司以诚信注册这些人物的生活的低端薄膜的人物，让他们走出阴暗的角落，并进入公众视野，哪闻长淹没传统的语音。人的声音已经看到了他们的悲伤和困惑。樟柯的电影不仅可以看到，还能听到。贾樟柯的电影中，通过智能使用声音，我们帮助我们听到背景声音，真实生活。
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