侯贾樟柯和侯，这部电影的导演之一，赢得了第68次戛纳电影节与“刺客聂Yinniang”和其他的终身成就奖最佳导演奖。孝贤是真实美学的参考。
玉克出生后，他开辟了一条新路。去和现在的童年印记已经成为一种思考和理解世界的方式。湾一个大陆的侯孝贤和贾樟柯出生在一个不同的环境中：一个出生在广州梅县的一个小镇，然后搬到台湾，在那里他生活在台湾城市的乡村田园风光和生活方式中。出生在山西阜阳的一个小镇，他的童年和青年见证了国家的改革开放。样的事情是，两者都出生在更遥远的城市：他们的成长期经历了深刻的历史变迁，他们不断回归自己成年后的成长经历。年的环境和经历在他们的心中建立了一个可能不美丽的精神花园，但必须被遗漏。
论世界经历何种动荡，他们仍然无法离开家园。年三部曲后，“在过去的童年”，“在东方假日”，“爱在风中，”在贾樟柯的故乡三部曲“本山不回家” “小武”和“台湾”，都记录在现实生活中。孝贤崇拜的长镜头经历了这部电影。
片中不断清晰地呈现出环境。色在环境中生存并自由行动。贾樟柯只是移动相机，走到富阳街头拍照。有介入街头的人在镜头前感到好奇和不舒服。
镜头和景深镜头之间的相互作用也将成为一条街。个城市的大致现实暴露给公众：在实际拍摄中，同时使用声音和缺乏远见的一部分，是混乱的人群在襄阳和叫卖声街头的面孔街道和车轮是混合的。展示其成长的半自传体电影中，他们痴迷于小人物的注意和埋葬戏剧冲突。们都经历了戏剧性的剧变，他们真正标志着该地区和童年世界的真正精神，他们拒绝盲目地崇尚现代和新事物的替代，也就是说忘记过去，充分认识过去。代化，拒绝避免现代化的一些损失和弊端。此，在“小武”，他不仅充分显示了发生在家乡的巨大变化，如司法部门的渗透，建筑拆迁，人们的思想内容的改造，但还有两位前兄弟，其中一位已经跨越了社会变革时代的门槛。
坚持简单传统的空单，但一个顽固抵抗：雷声的范围内，贾樟柯揭示了无力感和阳痿的毅力和后者的态度顽固。然小武经历了对友谊和爱情的三重背叛，但她与每个人的冲突都埋藏在日常生活中。“孩子们的过去”和“爱在风”，由侯孝贤的经验是导演的相同体验的一部分：征兵，没什么，打架，外婆去世，他们呈现出独特的青春状态。易于移动，无知，多愁善感和自给自足，随着环境变化的发生不断调整自身状态，但总是适得其反。史的伟大趋势是使普通民众的理想陷入悲惨的境地。大的戏剧性冲突已经存在并埋藏在细节中，没有巨大的快乐，没有巨大的喧嚣和惊心动魄的戏剧。影风格的追求与创造 - 对“真实美学”的重新诠释。国电影专家孟洪峰说：“现实是一种主观规范，其本质只能是一种心理现实。在电影的创作中，它融合了自我意识和有意识的美感，让观众在强烈的诗意美感中感受到真正的魅力。以说，侯孝贤和贾玉克是“真正的美学”的继承人，但两者对真理有不同的理解。侯孝贤的眼中，真相是生活中细微的细节，在空气中酝酿着熟悉的味道，这种感觉可以通过心灵的后味来唤起。贾樟柯的眼中，现实是他在他眼中看到的世界，他想到了过去和冷凝结的不间断的景象。此，在他的电影中，粗糙，混乱，嘈杂，跳跃，空洞，震颤，主观观点等。成后，即使是在“勒邦翁三峡”，有奇怪的跌宕起落，并在同一时间的电影开始，对三明魔术小马骗局是非常隐喻。看贾樟柯的电影，除了感受宁静之外，观众必须对时间背景，地域环境，典型人物和历史条件有更深刻的理解，并反思观点。历史观点。线，现实的重新设计。者都强调追求现实，真实的历史背景，真实的社会环境和现实世界。樟柯在接受小吴的采访时说：“在历史剧变的过程中，人们认为有些事情发生了变化，人们开始感到不舒服，感到痛苦。统的生活方式不断受到影响。自各方的各种形式的冲击，但他仍然不得不用他的“手工”来谋生和徒劳。他还探讨了社会变革与社会变革之间的关系。人，并简要介绍过该公司，脆弱的社会制度和个人的心脏内的个人命运在中国的快速社会变革的深远影响时抵抗历史变化的洪水几乎打败。孝贤痴迷于描述台湾某个时期和某个阶段的生活状态。如，“人民中风”显示，在台湾工业化初期，城镇和村庄的儿童和儿童面临着青年的成长，混乱，冲动，没有任何东西，这是痛苦和焦虑。们不得不离开高雄的风箱。中文凭，没有工作，等待征兵等，都是这一时期的真实问题。“儿童的过去”中，他直接参与了导演个人经历的真实记忆：中国大陆的祖母迷失了，台湾与中国士兵的关系，徘徊的疯女人等等。事的真实性可以在他们的电影中随处可见，就像一个直接敏感的小人物的自传一样。次，空镜片的使用看似随机，但充满了黑暗的手势。形成了一个缓慢的叙事结构，从整个结构中流畅和散文。整部电影的角度来看，她创造了一个隐含的，风景如画的东方美女。园诗般的风景，在他的空镜头中描绘的城市的寂静的街道和室内场景表现出他对没有受到工业化国家的简单世界热爱和向往：真正的爱情渗透人物离开后“空”。
照片中，观众认为它已经结束了，但感情和感受真的很多。如，风柜小渔村显示为空心透镜“风柜” - 蓝天白云，空路，低小屋塞进石头，广袤的绿色田野，跳舞随着风，好像你可以闻到看到太阳的气味，听到风吹。物和环境之间的对立在已经消失的田园天堂中被震慑，更加持久。樟柯在现实中的表现要求更高，使得她的电影一度被认为是不礼貌和不可观察的。“回家”中拍摄DV的方法使人怀疑他的专业标准。“小武”和“台湾”的资金有保障，但他仍然选择最原始的拍摄方法，
香樟实际拍摄。筑物，人物和配件历史的痕迹：满街都是完好的，而不是选择，也有小摊贩和街头非正规宣传标语随处可见，行人走在街道。此同时，电影的声音使声音粗糙，难以区分：例如，在梅梅称之为房子的场景中，机器旁边巨大的木材声音几乎淹没了她的声音和需要小武场景来调和锯木。音把梅梅的声音放在了听众的耳朵里。源音乐和静音源音乐相互盗窃，甚至还发送了便携式相机引起的镜头移动声音。些粗暴的举止完全填补了电影“真实”观众的假设。论在当前的情况下，中国电影市场是混合的，媚俗且粗糙，中国需要像侯孝贤和贾樟柯，面对生活，现实和日常生活正式董事纯粹的心，在电影市场和成为一个故事和一个社会的过程中。面旗帜。为坚持的导演可以成为中国电影的中流砥柱，敢于面对自己的生活，处理社会现状，观看来自世界各地的艺术创作者创作有价值的作品。
然侯孝贤和贾玉克的作品既具有共同的特征，又具有各种独特的风格特征，但他们对市场洪流的坚持与工作的意图是一致的。孝贤和贾玉克过去和现在的生活实际上是电影制作者思考和模仿追求和创新的一种方式。一个生命会来到哪里？
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