作为“第六代”中国导演的骨干，贾樟柯曾称自己为“中国基地的文职主任”。然这句话中没有“实质内容”，但实际上他表明他是一贯的。造性的立场是用真实的情感触动人生的真实生活和精神世界，使公众不仅在发达的“盆景”城市中不了解中国现实，如北京和上海。文从贾禹柯的低级情结，贾樟柯对其性格的外在表现和内部观察的角度分析了贾樟柯电影的潜在特征。玉克，第六代导演;底部的性格;塑造形象在当前社会发展过程中，资源的分配必然导致不公正，这也有利于社会矛盾和社会阶层的分化。与人之间的身份和状况分为强者和弱者，最弱者，尤其是弱者中最弱者，
香樟树资源最少者，被认为是群体的最底层。无疑问，社会发展必然要付出代价。
于这群容易被遗忘的人来说，很少有人有发言权，艺术工作者有必要给予他们一些关注。为“第六代”中国导演的骨干，贾樟柯曾称自己为“中国基地文职主任”[1]。然这句话中没有“潜在的”，但它实际上已经显示出其不断的创造性地位，也就是说触及子角色的真实生活和精神世界。真实的情感，让公众了解中国的真相。种理解并不止于北京和上海等发达城市的“盆景”。社会占据了贾樟柯的记忆，贾樟柯主宰了贾伊克的创作激情。已知的电影“甲午”（1999年），“终端”（2000），“世界”（2004年）和“山河旧人”（2015年），贾樟柯完全是在中国。暗的角落一次又一次地将灵魂带给观众，从这些角落来看，是动画，亲密和悲伤的背景人物。些潜在的角色向公众展示了中国留下的困难和复杂情感，这意味着导演的某种复杂性和吸引力。伊克的复杂低级分析对任何一位导演的根深蒂固的复杂性都没有夸大其词，贾樟柯有很多理由去关注背景。先，贾樟柯出生于原山西阜阳，经历了一段成长期，其家乡发生了许多变化，让她感受到了环境的浮躁气氛。此同时，贾樟柯的家庭有一个农村背景：饥饿和贫困是熟悉的感受。了太原和北京之后，贾樟柯度过了艰难的一天，这使他忘记了他，因为他成了导演。入后，我没有忘记我在活动中遇到的经历。
此同时，一些进入嘉喜克生活的边缘人士已经给了他一个重要的影响，这也标志着他的艺术。三明，例如，谁在“三峡好人”（2006年）主演，是一个不可分割的表弟贾消渴：当贾樟柯离开学习，韩三明一直依赖于煤矿工人支持他的家人贾樟柯触及了这两个人的命运和韩三明生平的艰辛，这就是为什么韩三明，如此傲慢和缓慢，进入他的电影，体现不同类型的无助角色。了个人因素外，贾樟柯所属的时间，社会和群体的特征也决定了他应该关注“小人物”的起伏，正如学者所指出的那样。：“前现代，现代和后现代文化生产方式和范式同时存在，社会激进化，思想冲突和生存不适，这些复杂的现实自然丰富了第六代的视频内容。后现代流行文化正在逐渐离开各自的故事和纪实美学的侧重于个体的生存赢得了一个新的增长点的大故事。
[2]贾樟柯，在屡获殊荣的感情时的讲话在威尼斯获得金狮奖，因为他的“三峡”非常具有代表性。
对当前社会的看法贾樟柯认为，这个社会是漠不关心，缺乏温情，金色崇拜，创造了许多迷人而繁荣的场景，所以没有真正的“好人”，是他。拍摄“三峡，好人”的重要原因之一。[3]艺术精英，包括“第六代”电影制作人，依靠艺术家的勇气和敏感度来利用“好人”和“小人物”的生活条件应该如此。是一种在冷漠无情的真正“以人为本”的社会中实现自卫的手段，以拯救人类无益而荒谬的精神世界。
于社会关注，贾维克和其他“第六代”导演继承了批判现实主义的口号：他们关注的是公民之间收入差距的扩大，不合理的社会资源和国家人民的进步。利越来越失去了和日益增长的威胁，但不像批判现实主义的经典故事，谁已经接受了现代主义后现代主义和董事的趋势已经改变，他们呼吁的慷慨呼叫的方式。了专注于一个人，它并不意味着被“强调”为一个模型，并且由于痛苦的“非典型”而不会减少对另一方的照顾以表演为目标。于贾樟柯来说，这些人在他们途中被包括他自己在内的人“粉碎”。为个人，他们应该被观察和展示，不应该刻意聚集在一起。成的代表，他表现出了一种博爱。
樟柯对基本人物的外在表征意味着贾樟柯电影中的人物不是空洞的，他们不是出现在观众面前，而是整个底层世界的有机部分。樟柯向公众展示。塑造基础角色时，您始终可以提供精心设计且引人注目的外部环境。于贾樟柯的现实艺术取向，她的人物所创造的生活空间往往是非常真实的，它可以给人一种非常强烈的直觉感受，可以直接表达某事物的本质。影中的人物与环境之间存在互补关系。境可以被认为是创造人物的重要原因：所有人物的动机都在环境中找到。反，三种宗教的特征，包括主要和次要角色，共同构成了观众的叹息。滞的环境。贾樟柯的电影来看，有两种主要类型的外部世界属于基本人物，一种是“故乡”，另一种是“异国”[4]。一熊几乎所有贾吁壳向阳的发源地的影子，常常呈现延迟和发展，这意味着，一个基础字符的发展刺激的愿望的两侧人口，而其保守和落后的一方已经在该地区醒来的人们很难希望改善他们的生活条件。而言之，在家乡的空间里，弱势群体想要出去但却很难。方面是贾樟柯“家乡三部曲”中最典型的一面。“终端”为例。明亮，张军和电影制作团的其他成员生活在一个极其尴尬的户外环境中。们在管理方面，国家财政拨款和喇叭内裤方面享有一定的认识。
力劳动者，看电影和跳舞迪斯科，但更时尚，他们更不愿意现状，他们都有冲动走出阜阳，结果只能是到处运行。们的尝试几乎徘徊，最终，几乎所有人的理想都被打破了。这种阻碍他们的外部环境中，最可怕的不是物质上的稀缺，而是精神上的损失。外国空间，贾樟柯向公众展示，当主角离开家乡成为内陆小镇时，他们进入了一个更大的世界，但他们仍然没有改变主意。“背景”身份。一个先进，繁荣和怪诞的世界里，它们仍然是无根植物，它们的社会地位和经济条件仍然没有改善，而在大都市，它们的生死并不那么严重。们很容易小心并记住：这种户外环境更适合称为“河流和湖泊”。也与贾樟柯的亲身经历：它是贾樟柯，谁去北京在他的家乡山西学习的一个转折点，但在90年代初，贾樟柯看着他们。一认可促使他不仅要打击农民工，还要打击他的团队，绰号“移民电影工作者”。中最典型的是世界。“世界”改善了环境，不仅汇集了人物底层的“浮动一代” - 程泰生，赵小涛等。北京，还打算将他们聚集在一个拥有许多假小型景观的世界公园。世界公园中，各个国家和地区的着名景点和建筑物实际上对于没有获得这些景点和建筑物现实的程泰生来说毫无意义，即真正的“世界”。安娜至少去乌兰巴托的梦想不同，他只是利用这个地方与他的情人一起工作和发展感情，这就是贾樟柯所说的，也是中国人的骄傲。遍了数千英里的北京对程泰生和其他人来说没有任何意义：所谓的世界观，大都市和上层阶级都是虚假的梦。以说贾樟柯重新出现了人物的生存环境是客观和冷静的。樟柯知道了人性的复杂性正如当代社会结构的变化是复杂而深刻的，这种外部环境的原因是多种多样的。且，所谓的好与坏之间没有明确的界限，遭受命运和压力的人不会被剥夺黑暗和不正常的品质（“小武”就是一个典型的例子。）。没有站在道德高地上，便宜和浮躁表示同情那些谁在困难之中挣扎，但它是情感的克制，公众会觉得更为现实和积极的。悼这些潜在的角色。樟柯对潜在人物的内在看法在艺术表现方面，色彩的主观表现和现实笔记的再现已成为两种公认的表达方式。樟柯的电影一般被认为是“写实电影”[5]。内容到方法，他的电影旨在向公众展示客观现实，使其直接了解中国社会，特别是潜在社会各方面提供的机会。这并不意味着贾樟柯满足于成为一名记录员，他也在揭示。底层人物的形成，贾樟柯认为，通常从另一个角度理解的事情，并表示主观底层人物的内心世界，使这些人物更全面，更有活力。众获得更多的空间，想在看电影的过程，它需要更多的时间来进入情绪和性格的思维世界，终于实现了“同情的理解”，制作这部电影的故事更长的时间。如，电影“小武”展示了主角梁小武在成长过程中面临的诸多问题。最明显的叙事层面，小吾失去了她的爱情和友谊，最终脱离了萧雍和梅梅，而在更隐含的叙事层面，观众可以感受到小吴也在家中失踪。武的父母需要小武的走私作为这一可耻职业的一部分，父母欠小武的教育。
小武为父母孝敬的努力之后，她的父母仍然没有给她足够的帮助。母亲的照顾下，母亲更喜欢一个小弟弟，甚至将小吴给他的戒指转移到小武的儿媳。于那些处于底层的人来说，家庭应该是最后的安慰。武不仅在他的职业生涯中有一个未来，他对自己的感情没有任何好处，他只能接受社会的仲裁。此，观众可以了解小武的错误道路背后的心理旅程。“山河老人”中，一个三角关系被用来画出基层的绝望心脏。梁子爱着女儿沉涛，但沉涛最终选择了张金生煤矿的老板。然梁子和张金生之间有着友谊，但沉涛的选择终于被打破了。实上，沉涛的同理心是一种融合，梁子与张金生之间存在着不可逾越的鸿沟。涛的婚姻也促使梁子生活，但他仍然没有改变自己的身份。15年后，当他即将死于肺尘埃沉着病时，他回到了家乡，再次遇到了沉涛。受张金生的施舍，他不得不接管沉涛派来的钱。层的身份纠缠着梁子的生活，剥夺了他的爱，生命和尊严。贾樟柯显然希望人们能够意识到仍有许多光束在默默地死去。影片中，贾樟柯从外部世界的写照和内心世界的观察和气味中塑造了许多低级人物，这些都反复影响了公众的视野和灵魂。意识形态的角度来看，可以说贾樟柯是一个时代的尽职尽责的人，同时，作为一名艺术家，他也是一位高素质的记录员。不仅是他自己的经历和个人思想的直接结果，也是他选择的艺术道路上现任“第六代”导演的直接结果。如米歇尔·福柯（Michel Foucault）在他的“疯狂与文明”（Madness and Civilization）一书中指出的那样，社会文明的衡量标准就是弱者的态度。最弱势群体认可的贾Like的社会责任使他的电影成为真正的“金色光彩”和“善人的尊严”。
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