“天堂日”基于四个社会事件，反映了经济全球化背景下中国社会空间和公共身份的变化。些变化类似于谢斯特尔的描述：网络空间有利于全球化成为了“流体空间”通过重塑了社会空间，并引发公众身份的变化等全球性资本，权力结构的精英操纵。“流动空间”的影响下，动画城市和死亡村庄共存于现在。村群众成了游牧民族，他们无法回到农村，也无法回到城市的郊区，以暴力取代暴力并应对这种身份危机。外，电影的叙事逻辑呼应了网络虚拟符号之间的内容和主要关系 - 相关性成为叙事逻辑。“流体空间”;普通大众;身份危机贾樟柯的新作“天堂日”，结合流畅的编辑，紧凑的叙事，直接的社会变迁，让国际电影世界的电影来到恭喜聚焦效应。66届戛纳电影节最佳编剧奖。
果“夏武”和“台湾”描述了小县城时间的预测，“天津鼎”重建了胡文海，周克华，邓玉娇和富士康这四个案例。交活动。过这些社交活动，电影反映了当前社会变化对空间和个人的影响。十年来，中国逐步融入经济全球化的发展，社会空间发生了深刻的变化。些变化与着名社会学家卡斯特的分析一致。据Castel的说法，经济全球化源于网络空间的支持，网络空间是一种资本和信息作为虚拟符号，显示了流动状态的“流动空间”。参与“流动空间”和全球化的同时，国家的“乡村空间”（即真正的社会空间）和个人都受到了整合流动空间。[1] 454-459这部融合在电影“天堂日”中得到了充分体现，这反映在城市空间的转型和发展以及农村空间的边缘化中。市空间与经济全球化的运作相结合，已成为跨国企业的铸造厂。城市的活力相比，农村空间正处于社会变革的边缘。
这样的变化中，农村的公众变成了一个无法返回该国并且无法融入城市的游牧民族，用暴力取代宽容并回应他自己的身份危机。应该提到的是，电影的叙事逻辑也与其内容相呼应：“流动空间”中符号之间的主要关系 - 相关性成为作品的叙事逻辑。力与死亡共存：社会整合空间“流动空间”的景观中国参与经济全球化的“流动空间”也被全球化和“流动空间”所整合”。种整合不包括网络媒体的简单整合，而是由网络技术引发的社会空间，组织和文化的全球变化。“天堂日”描绘了城市和乡村的空间景观，两者之间的巨大反差表明了当前中国社会空间的变化。影中的广东 - 东莞城市群是中国参与经济全球化后的典型城市空间。个城市群是Castel所谓的“流动空间”的“结”。们认为，“流体空间”支持经济全球化的发展，集成和修改的“局部空间” [1] 445，其中包括全球城市“核心”和“权力结构”，“核“（节点）。[1] 443纽约，洛杉矶，伦敦等西部主要城市已成为“核心”，技术发展，资本化和信息流动的中心。为新兴经济体，中国东部沿海城市已成为跨国公司的加工厂。为“核心”主导的次要“节点”。州 - 东莞在“天”的城市群是一个“结”。无数的代工厂为跨国公司制造产品。男性主角小慧从事服装加工的小作坊，他也有。士康工厂从建筑物上跳下来。们加班加点生产的产品展示了全球资本流动的活力和活力。此同时，生产机械密度和工厂频繁更换，以及对比度和欣欣向荣的景观和主城的工厂并存的，也反映了混乱和动荡在这个城市统治。此，活力和噪声并存已成为广州东莞市区的空间表示，东莞和广州已成为中国城市正在发生的变化的缩影作为的转变的结果“ 流动的空间。了城市空间，“天堂日”更加重视中国农村地区的全球经济和“自由空间”，包括重庆，宜昌等农村地区中西部。发达的沿海地区相比，中西部地区的农村地区仍然贫困，人们不得不以此为生。为全球经济铸造厂的东部沿海城市，需要做大量的工作。此，作为大省（市）的重庆（包括四川）和湖北已成为劳务输出的主要省份。轻和中年农村人口远离家乡生存，导致农村地区的消失和寒冷。影中的杀手回到了重庆沙坪坝另一边的村庄，
香樟树沙坪坝是重庆老城区的商业中心，与孩子们周三生活的村庄分开。新年前夕，城市的另一边被照亮，烟花蓬勃发展。条银行的乡间小路黑而明亮，充满了无聊和寒冷。
了让他的儿子发现自己有点活泼和快乐，周三飞走了，彻底扫除了黑暗和沉默。长期被遗弃的邻里委员会的房子里，年轻人回来设置麻将桌，他们的妻子甚至没有回家。没有大气的情况下，长老被嘲笑了。
两组场景表现出同样残酷的现实：以前被氏族血统所倾向的村庄被“流动空间”解体并抛弃，成为社会变革的边缘空间。果说，在“三峡的人，”我们正在目睹的国家政策和三峡周围的农村项目的改造 - 这些村庄成了，因为三峡工程的废墟够难堪的人，那时的“天堂”村很痛苦。而言之，在田天鼎，中国当前的社会空间被“流动空间”嵌入这样一个形象：城市成为“流动空间”的次要“节点”，形成了一个生活场景。个喧闹的城市：农村空间是“流通空间”被撤消并成为整个社会的边缘游牧民族：农村群众在“流动空间”的融合下，当农村空间逐渐被边缘化，什么是它们之间的消费者的情况“天堂的日子”呈现着四个大字观众：胡大海，周理智，小玉和小慧真实的情况：他们成为谁也不能回到游牧民族农村空间或融入城市空间身份迁移导致身份危机，他们选择暴力作为对危机的回应首先，国家是四个主角的发源地和当它被边缘化时社会，他们很难找到归属感。实上，该运动一直是中国艺术的重要课题。现代文学中，鲁迅等作家创作了地方文学。然当地文学的故乡受到作家的批评，但家乡也包含着作家的命运和情感，如鲁迅的“社会戏剧”，对家乡的空间进行了深刻而充满爱意的描述。而，“天堂”村已成为电影人们急于逃离的空间：胡大海仍离开村庄，前往北京提出请愿。期三，在节日过后农历新年过后，他才回家。管他的妻子得到了维护，但是赶紧离开，周三他选择留在“莫伊”村，但是小慧的故乡玉儿甚至没有在电影中直接描述。此同时，电影中人物之间的友谊和家庭成员之间的家庭关系变得极为无动于衷。Yuer和他的父母在不同的地方工作，只能偶然相遇。外，人们还可以看到在电影中的乡土文学的“旁观者”的再现：文学与图片之间的互动，无疑强化了农村的空虚。煤炭老板焦胜利的集会上，胡大海公开曝光了煤炭老板和村长密谋侵犯村民利益的事实。其他人没有回应。们冷漠地看着胡大海的抱怨，机械地扭动了煤老板老板的接待，只因为每个人都能得到一袋煤。头给出了扭曲秧歌的村民的特写视图。洞的眼睛和僵硬的动作是这个边缘空间的奇迹。是，离开这个国家的普通民众也难以融入城市空间。“流动空间”成为由首都精英控制的权力结构时，一般公众被动地支持“流动空间”的优势和首都精英的统治，并且越来越被边缘化[1] 459在“命运的日子”中，农村群众使用媒体隐喻了他们的边缘地位。大海试图写信给中南海，凶手不敢用手机联系家人，以免被警方瞄准。辉是一名年轻男子上世纪80年代后，擅长使用手机和iPad，他的城市的高速列车之间传播，但面对城市的现实生活中，它不在意大利开始一个家庭的可能性。此同时，作为外国人，他们也很难融入当地文化。片通过镜头展示了这个文化障碍：小惠和一中人乘出租车，出租车用广东话播放城市。然，在湖南农村长大的小慧很难理解和说广东话，自然很难融入广州的城市文化。样，意大利人和工人来自全国各地，谋生并发现很难找到对这个城市的归属感。
果你看一下，游牧民族在农村和城市空间之间漂浮，不能回到乡村或融入城市。这种情况下，他们用暴力回应了这种身份危机。贾玉克以往的电影中，主人公大多表现出他们在弃权和沉默中生存的智慧，如三明的“三峡好人”。而，在“天”中，宽容的智慧被抛弃，非理性的暴力冲动得以显现，桌布的生存成为决定性的死亡。
期三，寻找新武器不仅仅是为了家庭寄托，也是为了找到一个精神家园。Yu的罪行是通过暴力维持游牧民族的最终尊严。杀小慧是致命的：他离开该国的异位，但他陷入了一个铸造厂 - 另一种“舶来品”，生命的光环是由机械和枯燥的工作耗尽。觉得自己无法逃避虚无，他失去了身份，使他跳到了地球的面前。大海是一个被困在农村地区的野兽，被人们视为陌生人，但他没有钱离开远方，因此只能通过暴力使用覆盖着老虎皮的步枪得到别人的认可。种情况完全符合卡斯特所谓的“抵抗身份”[2]，卡斯特尔解释说，“除少数世界政治精英外，全世界的公众都感到愤慨”。[1] 513.简而言之，“天堂日”的四个主角提出了当代中国农村人口的身份和抵抗危机，尽管这种表现略显极端。“流动空间”的形式：相关叙事逻辑呼应“天”的内容是这部电影的叙事逻辑。“教义日”中，“流动空间”的操作逻辑 - 相关的叙事取代了因果叙事，成为电影的主要叙事逻辑。传统的“本地空间”中，人们总是试图确定事物之间的因果关系。果关系也反映在传统的叙事逻辑中：亚里士多德在“诗学”中的“可能是法律”，“必然法则”和“所有有机”是典型的因果叙事。[3]然而，在“流动空间”中，符号和符号之间的主要关系是相关性。如，当我们使用搜索引擎搜索关键字时，我们会获得有关它们的一系列信息，并且它们之间没有因果关系。
“天堂日”中，相关故事取代了传统的因果叙事，成为电影叙事的主要逻辑。先，电影中的四个故事没有因果关系，只有机会相关性。大海和周儿在宜昌盘山公路上相遇，他们不会说话或说话。胡大海杀死了会计师，村长和煤炭经理之后，这个故事在周三进入了故事。周离开重庆站时，于尔的故事就从这里开始。大海看到了胡大海的结尾。Yuer的情人是小慧工作室的主管，小慧的故事开始了。
而言之，四个故事依靠道路，广播电台，电视和Yuer的情人作为叙述，没有必要的因果关系。次，电影人物的犯罪过程也很有意义。胡大海第一次杀死村民会计师之后，他准备去矿山杀死煤炭老板，但是他摔倒了杀马的马。时冲动，他杀死了一个陌生人。然Yu被谋杀的直接原因是海盗的躲闪，但是所犯的水果刀并不是故意杀人的工具，但是当她的情人没有通过安全检查时坐火车。慧甚至在没有任何直接刺激的情况下从大楼跳下来自杀。
后，相关的叙事逻辑也体现在导演对金剧和动物意象的运用上。“命运的日子”出现在戏曲晋的三集中：“吴松打虎”“林冲夜跑”“王王”。三个戏剧性的经典场景与故事本身没有因果关系，但具有很强的相关性。“吴松击中老虎”，胡大海抱怨说，由于暴力和相关的抵抗，不可能在不同的时间和空间杀死煤炭首领。
杀死了Yuer之后，他在宜昌盘山路上过夜，并与林冲的夜跑相呼应。“万王之王”，那句“你可以知道罪恶”的电影，这是质疑和暴力或自杀四个大字的谴责结束反复声音。此同时，电影中的动物也配合了电影的故事。如，在胡大海的虎皮垫上，一只咆哮的老虎和胡大海决定与谋杀后的傲慢，兴奋和激动的心理状态相匹配。一个例子是汽车“灵魂蛇女”中的冷蛇，让人联想到Yuer被追捧为“三个小孩”的冷酷心灵。而言之，“天”表示当前中国社会的“流动”意义。为权力结构，支持经济全球化发展的“流动空间”将整合当前中国城市空间和农村空间。
这种融合中，农村公众已成为一个既不能回乡也不能融入城市的游牧民族。民和身份丧失导致对现状的暴力抵抗。此同时，“流动空间”的空间逻辑进入了艺术家的体验，电影的叙事逻辑从因果关系转向相关。运不能用必然性和因果关系来解释，它只能通过零星的相关性来解释。可能就是为什么这部电影被称为“The Days is Destined”的原因。[建议的喜好]本文是教育部一般项目“视觉文化视角下的艺术生产理论”（项目编号13YJA760025）的毕业成果。
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